神灵崇信
　　
　　乳山境内早期民间信仰正统宗教者较少，多数人信奉带有原始宗教色彩的神灵、鬼魂和灵物。随着生产力的发展和社会文明程度的提高，人们渐对“神灵”“鬼魂”“灵物”的崇信产生动摇，多取实用主义态度。民间俗语“信神有神在，不信是颗泥土块”，便反映了人们对神灵信奉程度的变化。建国后，随着社会的进步和人们文化素质的提高，崇信神灵者日趋减少。至80年代后，连农村老年人中崇信神灵者也寥寥无几。
　　神崇信：旧时境内民间最崇拜的神为“天地神”，由于天地神的虚无性，虽无庙宇，无塑像，各家只在院内临时搭个座位进行供奉，但崇拜人群覆盖面大。除夕夜间发纸，首先要拜天地神，男婚女嫁也要先拜天地。居民除信仰天地神外，次之当属日月星辰之神。居民对日月星辰之神的祭祀随节日和天象的变化而行。另外，居民崇信的还有土地神、灶神、财神。建国前，各村建有土地庙，各家每年阴历腊月二十三要祭灶神，七月二十一要敬财神。沿海一带渔民崇拜海龙王和海神娘娘，沿海建有龙王庙和娘娘庙，每年阴历六月十三为龙王生日，渔民要在龙王庙摆供祭祀海龙王。渔民把海神娘娘奉为海上保护神，每年阴历三月二十三要祭祀海神娘娘，从而形成每年一度的庙会。建国后，随着居民科技文化素质的提高和政府倡导破除迷信，神灵的崇拜者渐少，70年代后，只有农村少数老人相信神灵的存在。
　　灵魂信奉：境内居民早期多相信人有灵魂存在，人死后灵魂则升天变成鬼魂，鬼魂有超人的力量，人们只有崇拜、祭祀鬼魂，才能祈福消灾。清末“戊戌变法”后，有识之士宣传唯物思想，崇信鬼魂者渐少。建国后，各级人民政府在群众中广泛开展破除封建迷信的宣传教育，至70年代，只有农村少数老人有崇信鬼魂之习。
　　灵物崇信：境内民间崇信的灵物，首推黄鼬(俗称黄鼠狼)，有的人当作“仙家”来供奉,特别是极少数身体不健康，经常发生神经错乱的妇女，常认为是被它“昧”住了。其次崇拜信仰的灵物是狐狸(俗称貔子)，有些巫婆神汉家设神龛伺侯“狐仙”，装神弄鬼给人看病。另外信奉的灵物有刺猬、喜鹊、喜蛛等。认为刺猬是神虫，不能伤害,谁家草堆、粮囤有刺猬作巢，谁家运气便好。喜鹊是报喜鸟,喜鹊朝谁家叫就是给谁报喜。喜蛛是喜庆之物，屋梁落下喜蛛认为是来了财源。建国后,信奉灵物者越来越少。70年代后，只有农村少数老人信之。