近代名人
（1840～1949年建国）
勇将名臣
八卦拳师 宫宝田
宫宝田生平(1870～1943年) 乳山市崖子镇青山村人。
清末著名拳师，因武功高强曾获钦赐黄马褂，在清朝近三百年间，汉人获此殊荣者，仅有宫宝田、黄三太二人。
幼时曾入私塾就读4年。因家境贫寒，13岁经人介绍赴北京元亨利堆房(米行)当学徒，同年拜在清廷大内武林总管、八卦游身连环掌始祖董海川之大徒弟尹福( 字秀朋)门下习武学艺。因其勤学苦练，武功长进很快，被董海川相中，亲授八卦秘宗，成为正宗八卦游身连环掌的第二代传人。
光绪二十三年(1897年),宫宝田被召入宫，任护卫首领，加封四品带刀侍卫，先后任慈禧太后和光绪皇帝近身侍卫，清廷最后一任大内总管。
1900年，八国联军入侵北京，宫宝田奉诏保驾慈禧太后与光绪皇帝西撤西安。1901年，返銮后，光绪皇帝见宫宝田武功卓越，胆识过人，保驾有功，特赐其黄马褂一件。
但宫宝田目睹了清政府的腐败无能，对以慈禧太后为首的清廷上层统治集团失去信心，遂于1905年弃官回乡。
在乡17年，深居简出，为人谦和，从不在人前炫耀身怀武功。后应乡人所求，在本村和海阳郭城一带，教授八卦掌入门功夫。
1922年，奉系军阀张作霖慕名特邀宫宝田为贴身保镖。初见面时，张作霖见其身材瘦小，貌不出众，疑其武功有诈。宫宝田窥透张作霖的心思，愿与比试，遂退二十步外请张作霖以枪击之。
号称枪法百步灭香火的张作霖连射两枪，皆未击中，正欲寻觅再射时，却听宫宝田在其背后说：“我若想要大帅的命，恐怕不用大帅转头了。”张作霖佩服至极，委任其为东三省巡阅使兼奉军总教练。后来，宫宝田曾多次在日本人制造的事端中保护张作霖化险为夷。
1928年春，宫宝田奉命留北平警卫张学良。“皇姑屯事件”发生后，他辞职重归故里。
晚年，宫宝田先后在乳山、牟平、烟台等地组织起数十个民间八卦拳社，广招门徒，精心教授，培育了大批八卦拳传人。
抗日战争时期，转战胶东的八路军将领许世友曾亲往登门拜会。宫宝田收徒极重人品，授拳时注意武德熏陶，灌输爱国思想。其徒弟中，有不少人为建立新中国献出了生命。其得意弟子王壮飞拜师时，大为惊叹其跃身即可抓住过空飞鸟，一把绿豆可握成碎粉等绝技，潜心随其学艺十年，建国后成为八卦拳第三代宗师。王壮飞之子王翰之经传授，也尽得师爷真功，担任了新加坡武术教练总会技术顾问，并被新加坡国防部后备军协会邀为八卦拳教授。另一爱徒刘云樵（号笑空，居台北市）武功已达入化境地，成为台湾正宗八卦拳大师。
1943年6月27日，宫宝田病逝青山村，终年73岁。
宫宝田轻功三事 清末著名拳师宫宝田，早年先后担任光绪皇帝的近身侍卫和张作霖的特邀贴身保镖。“皇姑屯事件”后，年近六旬的宫宝田返回故里，招乡人传授八卦拳艺。
宫宝田虽武艺超人，但却为人谦和，从不在乡人面前炫耀武功，有时露两手也是为了让乡人高兴。
一日，他与本村几位老者在房山墙下品茶，一位老者说：“宝田老弟，听说你武功盖世，何不今日露两手给老哥们长长见识。”宝田便端起茶壶先给诸位斟满，又将自己另一手中的茶杯斟上茶，说声“请”，诸位老者还未来得及端起茶杯，只见宝田右手执壶，左手举杯，已飞身上了屋脊。他站在房顶朝下面惊呆的几位老者又说一声“请”，话音未落，便从房上轻轻地落到原来他坐的木凳上。观其手中茶杯，茶水竟一滴未溅出。诸位老者齐声喝彩：“神功!神功!”
青山村东小河旁有一棵柞树，高两丈许，树顶有一喜鹊窝。一日，一群村童围着此树要掏喜鹊蛋，他们用棍子捅，捅不着，用石块打，打不下。这时，群童见武艺高强的宝田爷爷路经此处，便围上去央求说：“宝田爷爷，帮我们把这树上的鹊窝勾下来吧。”宝田看着这群好奇心很强的孩子，便答应他们的要求，说声：“你们都站到远处去。”群童刚离开树下，只见宝田一个鹞子翻身，站在一根手指粗的树枝上。他又顺着这根树枝走到鹊窝前，把鹊窝端在手上，让树下群童看清里面无鹊无蛋后，又放回原处。这时，只听见咔嚓一声柞树枝断了，群童吓得闭上眼睛，不忍心看见宝田爷爷从树上摔下来。但待他们睁开眼睛时，却见宝田爷爷已稳稳地站在地上，人落地时未有一点声响。
一年秋天，宝田去邻居家串门，院内有一群姑娘、媳妇围在一起掰玉米。他们见宝田到来，便嚷开了，其中一位媳妇说：“田爷，我们都听说你做起轻功，身子比鸡毛都轻，今天来两下给我们瞧瞧怎样？”宝田笑着走近院子里放着的一个空笸箩箱旁，双脚一跳，跳到空笸箩箱边上，连续走了三圈，空笸箩箱不摇不晃，妇女们惊叹不止。
文化名人
田园诗人 杨玉相
杨玉相生平(1840～1932年) 字子瑜，乳山市崖子镇东凤凰崖村人。
自幼“天才绚烂”，善书法诗文，青年时即“文名大噪”。清咸丰八年（1858年），中举，同治十三年（1874年），中进士，任礼部主事。后不满慈禧太后的专权跋扈，辞官归里，自称半瓠散人，专工书法、诗文，著有《观我堂诗集文集》。
晚年设帐乡里，变卖家私、土地，兴办教育，“百里外多负笈从游者”。
民国初年，学生吴佩孚多次请其出山任职，均被拒之。常告诫子孙，“一不当官，二不经商，做耕读之家”。92岁寿终。
杨玉相赠对联 杨玉相于清咸丰八年(1858年)中举，同治十三年中进士，补任礼部主事。戊戌变法失败，慈禧垂帘听政，杨玉相愤懑不平，辞官回到故里，过着陶渊明式的田园生活，自号半瓠散人，陶醉于书法诗赋之中。
有一年，胶东大旱，庄稼歉收，外表尚似显贵的杨家经济已经拮据。新年将至，杨家老雇工来找杨玉相讨要工钱。此事难住了杨玉相，他明白老雇工家有妻小，要靠工钱养家糊口。灵机一动，抱歉地对老雇工说：“老朽实在无力付你工钱，赠你一副对联吧。”说话间，一副对联挥笔而就。老雇工心想，平日杨家待我不薄，现今杨家经济拮据却是实情。无奈接过对联，扫兴地踏上了回家路途。
中午路过一小镇酒店，进店讨水喝。店主见其愁眉不展，便问究竟，他便将杨东家赠对联之事说与店主听。店主向老雇工索要对联细看后，笑着说：“老哥，这副对联可赠与我，我付你工钱!”说着即唤店小二从后屋搬出盛银箱子，数点了二十两银子交与老雇工手中。
老雇工此时方晓得东家杨玉相赠联之意。心想：小人那晓得杨东家的笔墨如此值钱，原先真错怪了他老人家。
杨玉相《仪凤庄记》半瓠散人世居松椒山下，莲溪绕村，五柳垂门，固日置身图画中，而散人志耽山水，犹以为未足，更于松椒山之东南五里，卜营别墅焉。其地山祖东北，水出西南，岩壑之竞秀争流，不可胜举，兹特记其尤者：
东山横亘，嶻如城垣，中一峰尖秀特甚，脉正出作平矼形，前突起，迤逦而下，分脉右展左缩，如凤仪盘舞形，又前为细项，复微突，如凤翘首形，下有卷阿，又有小涧，如凤珠欲启形，因象形而名曰仪凤岗。岗之尽处，为仪凤庄，即散人之别墅也。此地初无人居，散人择优选胜，谓可斯歌而斯聚也，因诛茅采椽，额其中曰宿云山馆。馆东偏，种梨数百株，读王建“梦中唤作梨花云”句乐之，乃构广厦三楹，额曰唤云轩。轩之后，叠石为山，曰碧玲珑，右为夕佳阁，阁之下为餐霞洞，乃炊餐处也。洞极幽奥，而室复欲高旷，爰高筑阶级，倚山为屋，横石床于中，而琴眠其上，额曰眠琴室。其前则长廊数楹，西与轩接，凿池其下，扶栏而观，为镜鳞榭，为在在池。由廊东，穿而入，梯而登，小楼三间，题曰听雨，北为学稼居。复以曲廊环之，而庄于此乎落成。斯庄也，水抱其前，而山罗其外，青嶂翠献，左萦右拱，悉蜿蜒奔赴而归向于仪凤之一岗。立岗而望，孤峰前耸，有数石高插峰巅，其一上平下直，高可三尺，如笏形，因名之曰抱笏顶。水口北岸之山名石缕，有石缕缕穿河而过，直达南巅，河中石黧黑作门槛状，此水口之一大关锁也。其上游有石横截中流，取形家言为罗星石。又其上曲涧中，石如龟形为龟石。河之西岸，石尖而长为蛇石。岗之平矼处，有石突兀孤奇为阳明石,俗名饽饽石。岗之对坡，有月明石，大可盈亩，圆满如月形。爰凿石植柱而架亭焉，榜之曰广寒清虚。阳明石之南坡，有泉出自三角石中，为三角泉。坡之阳有泉涌自两涧石中，一侧出，一上出，相对如蟹眼状，为蟹眼泉。于二泉合流处，横桥其间，高通两岸，为卧虹桥。桥之上湍激流清，节节作高屋建瓴势，为连珠滩。以上筑坝畜水者四，建桥引路者三，其束入峡口者为度峡桥，平铺波心者为卧波桥，而喷雪一桥，则桥与坝合而为一，俯桥而下瞰之，水出螭口，雪练飞舞，较之“龙池喷雪”不无仿佛。又其侧，高台近水，为得月台，台之下为海棠窠。过桥而东，为小东坡。夫土有所宜产，水有所宜生，其物类至为繁多，故于卧虹桥之左右种竹，曰竹澳。卧波桥之上下种莲，曰莲塘。以及苹洲蒲渚，堤柳街槐，靡不躬自栽植，而爱惜呵护之是力。散入宦游既倦，考槃在兹，竹杖芒鞋，计一岁之中逍遥于庄也居多，因自命其处为行窝。援笔而为之记。
勇将名臣
天下清官第一 李尚卿
李尚卿生平(1833～1905年) 字子仁，乳山市乳山口镇常疃村人。
幼时勤奋好学，弱冠之年即文名大噪。后屡试不第，徙辽海、承德从教谋生。教书之余，博览群书。清同治九年(1870年)，在承德参加乡试中举，光绪三年(1877年)，中进士。初补授湖南安化知县，光绪十三年改授邵阳知县。
刚到任时，遇京城差官巡视邵阳，尚卿以葱汤、麦子饭相待，差官大怒，将桌上饭钵摔碎。尚卿从容捡起碎钵，请差官走到窗口，指着窗外农舍感慨诵道：
“麦饭葱汤君莫嫌，瓦钵粗碗亦堪怜，请君抬头四处望，多少人家未生烟。”差官听后，
自感惭愧。
翌年，县民在县衙前为其立“李子仁德政碑”。碑中称：“调伊县邦，具多善政，沾濡厚泽，愧涓滴之莫酬，镌勒贞珉，并河山而不朽。”李尚卿离任后，县民又在城东门外为其铸铁质“李子仁去思碑。”他得知后，作《留别邵阳士民》诗十四章，其一曰：
“云霓相望几多时，捧檄驰来竟未期，九月匆匆成底事，岘山羞对路旁碑。”(见《资阳遗爱集》)。
光绪十四年后，又先后调任新宁、湘潭等县知县，每到一县，必先肃整讼师衙役，平反冤狱，抑制豪强，革除陋弊。任湘潭县令九个月便结案盈千。见县民遥役繁重，下令革除苛捐杂税，蠲免兵款万余贯。因其操守廉洁，勤政爱民，两江总督刘坤一上奏朝廷，誉其为“天下清官第一”。
光绪三十一年(1905年)，擢升衡州知府，授朝议大夫。上任途中患病，以疾解任。同年12月，卒于长沙，柩归故里安葬。
生前酷爱藏书 ( 所藏《四库全书》由其后人于1943年献送东海专署)，所撰时文、诗赋、杂记十帙散失。
勇将名臣
瑞泉中学创始人 徐宗尧
徐宗尧生平(1874～1960年) 名明述，字宗尧，号灵山道士，乳山市徐家镇徐家村人。
出身于殷富家庭，学识渊博，勤书善画。青年时期，徐宗尧受“戊戌变法”影响，倡导兴办新学。1913年，与西峒岭村姜吉德在本乡寺山创办了瑞泉小学。
1921年，被选充民国山东省议会第三届议员，返乡后筹建瑞泉中学。为筹集建校资金，奔走于县内外亲朋好友之间，又先后去东北、北京及南方各地募捐。乡里木瓦工匠在其感召下，自愿义务参加修建校舍。
1925年，境内第一所中学瑞泉中学建成，徐宗尧被乡人推举为该校董事长，并亲登讲台，向学生授课。
1942年，出任胶东解放区临时参议会副参议长，每次回乡，关注百姓疾苦，过问家乡教育，深受乡人敬重。
1947年，因年高离职回乡。1960年12月逝世，终年86岁。
瑞泉中学旧址 位于乳山市徐家镇徐家村北2公里的寺山阳坡。该处原为寺院，1913年，徐宗尧、姜吉德与寺院和尚交涉，经政府裁决，在此建瑞泉院小学。1925年，改为瑞泉中学。
1933年3月，中共胶东特委委员刘经三利用担任学校董事长的身份，安插一批中共党员和进步教师，以解释“三民主义”为题，向学生灌输马列主义，发动学生与反动教师进行针锋相对的斗争，从而在教师、学生中培养了一批革命骨干。
建国初期，该寺院拆除，只存有寺院建筑地基、古井和瑞泉中学捐款纪念碑。
勇将名臣
为民请命 宋煊文
宋煊文生平(1853～1915年) 字华章，乳山市海阳所镇南泓村人。
9岁入私塾，18岁父母去世后辍学。劳碌之余，发愤自学，中监生。后因家境贫寒，为生活所迫，于1874年携全家迁至杜家岛棉花山为富户看庵。
煊文性情刚烈，主持正义。他自幼饱受地方官绅欺诈，对贪官污吏深恶痛绝。清光绪三十四年（1908年），海阳知县吴延祚滥加浮捐，鱼肉百姓。煊文亲赴县衙，据理力争，迫其革除了违法征收的苛捐杂税。
新任知县方奎继任后，正值荒年，为中饱私囊，不顾百姓死活，依然横征暴敛，于宣统元年（1909年）秋，强令乡民将铜元制钱按三七搭配完纳钱粮，无制钱者，每两丁银加征京钱600文，翌年春季，不纳制钱者再加征360文。煊文出于义愤，串动乡民数次联名上书请求裁减捐税，抚济灾民。方奎非但不理，反于1910年5月3日将煊文监生除名，逮捕入狱。
时逢登州知府文淇查案至县，煊文其子埙吉为父拦舆鸣冤，亦遭禁锢。此讯传出，激起四乡百姓震怒。南泓村煊文同族宋维屏等四处奔走，联合徽村高启旺等人，组织民众万余人，于6月6日攻破海阳城（凤城），救出宋氏父子。6月7日，方奎被迫接受了煊文、高启旺等人提出的裁免捐赋、赈济灾民等条件。
事后，地方官府对抗捐税民众疯狂镇压，煊文被迫率诸子出走黑龙江省。翌年返乡，仍四处奔波，致力于公益事业。晚年思想激进，倡引新学新政。兴办新学之初，不避社会舆论，欣然将子女送入新学就读。
1915年7月因腰患恶疾而卒。
宋煊文三进县衙请命 清末监生宋煊文通晓法典，能言善辩，处事公道，常替人写状鸣冤，颇受乡人敬重。
光绪三十四年(1908年)春，他目睹官府私加浮捐，鱼肉百姓，便愤赴县衙大堂，与知县吴延祚说理。经过长达两个时辰的舌战，终使吴知县理屈辞穷，被迫革除“户房”违法征收的制钱、钱串、户口、布袋、轿杠等杂费，并准许缴纳钱粮时，制钱、铜元任便。
后方奎接任知县，实施所谓“新政”，百姓叫苦不迭。煊文二进县衙大堂，面对知县陈述弊端，并提出：“筹款宜榜示以释众疑，巡警宜扩展以靖地方，学堂宜推广以开风气，征粮宜表明以安民心。”同时还提出“禁烟赌”“行实业”等数条改革“新政”意见。方知县对此置若罔闻，激怒煊文，遣其子宋埙吉带陈条晋省呈禀巡抚，即被批准，饬令知县“如禀照办”。方知县当面承诺，暗地我行我素，且更加横征浮捐，百姓怨声载道。
宣统二年(1910年)正月，煊文激于义愤，鼓动乡民10次联名上书，请求裁免浮捐，抚济灾民。方知县置之不理，反而变本加厉，再次激起民怒。阴历三月二十日，煊文决定三进县衙大堂为民请命。临行前，妻子苦苦哀求：“今日官府贪赃，积弊难除，你看在全家老小面上，保全自己为好。”煊文乃曰：“大丈夫岂能舍民众性命于不顾而保全自己。请夫人多保重!”说罢，疾步上路。
次日来至县衙大堂，面对知县方奎，慷慨陈辞，当面揭露方知县阳奉阴违，顶抚台大人指令不办，擅征浮税中饱私囊的行径。方知县恼羞成怒，吼道：“不要顶戴，也要收捐。”煊文针锋相对：“不要性命，也要抗捐!”说罢拂袖而去。
三月二十四日，方奎派巡官丁占科来到煊文下榻的“丰元居”旅店，缴销其监生证凭，旋即逮其下狱。其子埙吉为父鸣冤，亦遭囚禁。四月二十九日，徽村人高启旺等率众万余攻破县城，救出宋氏父子。五月初一，方奎被迫接受九条要求，抗捐斗争获胜。
宋煊文偕子归里，其妻悲凄。他风趣地说：“埙子从小体弱多病，你怕他不好养，这回戴上皇帝御赐的项锁、手镯（指锁铐），可以长命百岁了。”老妻破涕为笑。
文化名人
才子拔贡 刘勃
刘勃生平(1880～1959年) 原名玉亳，字季安，别号飞帘居士，乳山市诸往镇东尚山村人。
家道富裕，自幼读书，善书法，工诗文，学识渊博。
“戊戌变法”后，受资产阶级改良主义影响，曾在县学与鞠国香等组织了琼林读书会，明习诗文，暗倡维新。谭嗣同等人殉难后，琼林读书会公推他撰写《诔六君子》悼文。知县凌绂闻讯，指责刘勃不受本分，意欲加罪。刘勃傲然相对：“甘当七君子，羞作一懦夫。”知县大怒，下狱禁锢。由于士人请愿，官惧众威，被迫释放刘勃。
清宣统元年（1909年），刘勃中拔贡，赴京朝考取二等。1915年（民国四年），袁世凯宣布次年恢复帝制，他愤撰《讨袁檄》，并印成传单，散发至济南、青岛、烟台、威海等地，轰动一时。
1926年，刘勃任军阀孙传芳之秘书长时，上海工人举行武装起义，孙传芳拟派兵镇压，刘勃苦苦谏阻，遭孙疑忌，将其软禁军中。此时他虽身处逆境，但仍作文吟诗以言志，著有《中华统一论》两篇，赋诗多首。直至孙传芳兵败，才释归故里。
1929年，刘勃回村创办了“国学专修科”，教习初中课业。方圆数十里适龄儿童皆慕名前来就读，所教学生，多品学兼优。1933年，年景歉收，百姓食不果腹。郭城区长姜同桂置百姓生死于不顾，私派捐费，贪污自肥。刘勃激于义愤，联络邻村会首到县控告。县长受贿，硬加袒护。刘勃据理力争，终于迫使县长惩治了姜同桂。1934年，受聘于海阳县志馆任襄纂，与鞠国香等人续修《海阳县志》。此年，学生募捐支援东北抗日义勇军，他一次捐洋达百元之多，并带头戒烟戒酒，节衣缩食，向民众宣传抗日救国的道理。
1939年前后，国民党投降派赵保原、丁綍庭、秦毓堂等慕其才，争请刘勃出山，皆遭拒绝。刘勃吟菊述志：“抱香傲霜枝，耻落污浊地。”国民党鲁东行署主任李先良兵驻大龙口，登门礼聘，妄请刘勃在其召开的党、政、军、民大会上，宣讲曲线救国之谬论。刘勃却登台大颂岳飞抗金业迹，最后高歌一曲《满江红》拂袖而去。
1940年，刘勃困居烟台，伪道尹张化南欲聘为秘书，他宁当家庭教师维持生计，也不作汉奸求取厚禄。
刘勃是胶东著名的书法家。他幼时临摹赵孟頫，后摹柳公权，故正楷圆滑遒劲；汉隶虽临张迁，但有创新；钟鼎篆书颇有功底，草书尤为擅长，笔力刚劲，挥墨超俗。
建国后，于烟台市文史研究会工作，1958年退休还乡，次年病逝，享年79岁。有《扪虱丛谈》《沧桑回顾录》《戎马春秋》《字说一得》等著述传世。
刘勃诗《霜夜深山访侠》（刘勃邀八卦泰斗宫保田共组抗日国术队而作）
月白千山别有情 霜锁万壑更添兴
忠骨宿侠何所去 一道寒光洒青峰
文化名人
方志总纂 于清泮
于清泮生平(1874～1957年) 字芹泉，亦字琴泉，乳山市大孤山镇八里甸村人。
幼时家境贫寒，发愤读书。清光绪二十七年(1901年)中举。宣统元年( 1909年)，举孝廉方正，不就。
1912～1918年（民国元年至七年），连任民国山东省议会第一、二届议员。1920年，任民国山东省公署顾问、秘书。1921年，当选民国山东省公署众议员。1922年，任山东省立水产试验场场长兼水产讲习所所长。
后历任登州初级师范学堂堂长和山东公立农业专科学校、山东公立矿业专科学校及济南、青州、烟台、绥远各省立中学教员。1932年，被选为民国山东省政府参议。
1932年夏，重修《牟平县志》时，于清泮被举为总纂。为征集资料，他与王照琴、杨春萼等跋山涉水，历尽艰辛，走访了全县大部分村庄，翻阅了无数书卷，呕心沥血，广收博采，穷三年之功，终于在动乱的岁月中使《牟平县志》成书。
1938年2月，日军侵占烟台，慕名邀于清泮效力，被其严词拒绝。日军恼羞成怒，将其缚住双脚拖于马后，仍宁死不从。后为避日军寻衅，归村任教。遇荒年，常出面于街头募捐，所得款物全部用于赈济饥民，深得村民敬重。
抗日战争后期移居烟台，1947年秋，回归故里。1949年春至济南，后被《大众日报》社聘为顾问。
于清泮一生编撰志书三部，有民国《牟平县志》(十卷)、民国《沾化县志》(八卷)、民国《齐东县志》(六卷)，著有传世文集《安遇堂集》。
1957年，于清泮因病逝世，终年83岁。
纂修民国《牟平县志》 民国修志，基本沿袭清制，一般由地方长官领衔主修，聘当地学士名流主纂。1932年夏重修《牟平县志》时，于清泮被举为总纂。当时县志已多年未修，困难重重，“访稿既未缴齐，县卷又多散失，参考书更左支右绌”，为征集资料，于清泮自1933年始即与其他参与编纂的同仁跋山涉水，历尽艰辛，走访了全县大部分村庄，多方征集，续旧增新，历时两年方粗脱初稿。
其间，对故里一些存有疑义的古城遗址的确定及其沿革，于清泮往往事必躬亲，重视实地调查和考察，1935年，为确定汉育犁古城遗址的确切方位，并纠正谬误，于清泮曾亲临古城遗址勘校凭吊，并立“育犁故城碑”，撰文记叙育犁古城之沿革，现其碑犹存育黎镇城阴村。
1935年于清泮“以事赴济南去”，后地方官携方志初稿至济南，于清泮即在济南一面修稿一面付印。期间修正工作艰苦备尝。于清泮在书成之后“序言”中道：“是役也，历时八阅月，用书数百种，助理四、五人，奔走各机关与图书馆及遍访通人，殆无虚日，参互考证，将原稿翻修过半。”正是呕心沥血，广收博采，随查随编，随编随印，随印随校，穷三年之功，终于在1936年修成了精品佳志《牟平县志》。
民国版《牟平县志》共十卷，卷首一卷包括序、凡例、修志人员题名录、县志沿革小史、全县总图等。一、二、三卷为地理志。内容为：位置、气候、土质、山水、物产、沿革、古迹、建筑、社会等。四、五、六卷为政治志。内容为：党务、自治、教育、财政、实业、交通、武备、司法、恤政、职官等。七、八、九卷为文献志。内容有：乡宦、登进、忠烈、孝义、耆宿、文学、技术、寓贤、烈女、艺文、金石、通纪、杂志、方言等。
民国《牟平县志》是一部写作严谨、文献价值很高的志书。尤以“立足现实，厘定门类；保存当代重要文献，征文考献；考据精详，不囿前说；图说相资，多角度保存文献；附列书目，保存艺文等方面”备受后人推崇。现时研究清末及民国时期山东航海史、捻军兴衰、全真道教、民族、教育、盐业、水产、地名、战事、民俗、方言、艺文等论著，均以此志为重要的参考文献，足见民国《牟平县志》价值之高。
